黎渐川宁准: 520-530

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可导致他们死亡的伏笔,却已在这一时期埋下。

    我与福禄相对较近地接触过两次。

    一是凌晨多子山被杀,二是向他祈祷,闯无心地被发现。

    在第二次接触中,我在宁博士的帮助下,窥探了福禄。

    在那些破碎的画面中,便有一场玩家的战斗,战斗中,有一名玩家半死不活,撞在了一些碎镜片上,福禄恰好在侧,利用这镜片窥探,玩家撞上来后,福禄发现自己竟能借助镜子,在玩家体内植入自己的须触,吸食玩家精神体。

    而祂那扩大无数倍的香火和信仰之力都无法再让其增长的力量,也在吸食过玩家的精神体后,再度暴涨了。

    一个玩家,远大于一条巨蚺。

    这个发现令福禄惊喜不已。”

    黎渐川终于点出了这条至为关键的信息。

    为了不引起福禄警觉,他与宁准一眼之后,从未就此多提过半个字。

    灰雾演化着福禄的画面,可遥在长阶深处的天君却似瞧不见一般,并未作出半点反应。

    祂的秘密被骤然掀开了一角,祂却好像并不担忧。

    这样堪称有恃无恐的态度,让分神留意着周围的黎渐川心头微微一沉。

    “祂瞄准了玩家们。

    然后,祂很可能发现了,这些来来往往的外来者,停留在天空城的时间都不长,很多也不会那么凑巧,就半死不活地倒在了镜子边。祂要想获得更多的力量,必须化主动为被动。

    于是,祂开始污染玩家。

    有的成功了,有的没成功。前者不幸,或死亡,或无奈成为了滞留玩家,苟延残喘。

    没错,我认为玩家们所遭受的污染主要都来自于福禄天君,其次,才来自镜子邪神无意识的影响。

    被污染,最终没有死去,而是利用自己的手段成功滞留的玩家,表面上看暂避了一场死劫,即使无法再重返现实,也至少有机会继续将自己的人生走下去。可事实上,他们已经没有未来了。他们已经一头钻进了福禄的笼子里,死期早被预定。

    福禄将他们当作备用粮,在他们不知道的情况下,把他们圈养了起来,在需要时,便以污染影响他们靠近镜子,吸食一番。

    这都是在暗中悄然进行的。

    只有一次,祂不顾一切地展开一场大规模吸食,镜子世界的二长老和许多滞留玩家因此而死。

    祂为什么会突然这么做?

    我认为,这与两年前这个时间点有关——当然,这个时间点不在第三部分,而在第四部分,在这里算是提前点出来了。

    两年前,轮回之主从第一周目的我留下的一个工具,逐渐人格化,成为了一个拥有自我意识的邪神。

    轮回之主因我的缘故,可以自由穿梭两个世界,而觉醒后的祂,自然而然地,开始向天空城扩展势力。

    福禄恐怕就是发现了轮回之主的问题,担心自己在天空城的动作被发现,才匆匆将祂的备用粮全部吸食了。

    而一次性吸食这么多玩家精神体,福禄的状态可想而知。

    必然是极其强大,又极其不稳。”

    福禄天君依旧无声。

    只有轮回似有嘶鸣。

    “一个神,强大不说,还谨慎,谨慎不说,还有八百个心眼子,”榆阿娘嘴巴闲不住,神色失落而又讥讽,“老婆子我玩不过你们,倒也不冤。”

    黎渐川顿了顿,边放松思维,边望向宁准。

    宁准知道他在询问什么,微微摇了摇头。

    黎渐川拧眉,缓了缓精神,继续动笔。

    “滞留玩家之死后,便是欢喜沟村民之生,即所谓的欢喜沟阴阳子,究竟是怎么一回事。”

    第522章  我们称呼这名玩家为玩家A。

    “有关欢喜沟阴阳子的传说有很多, 但占据主流的只有两个。

    一说是两百年前文宗为行巫术弑神,屠戮欢喜沟。福禄天君与多子菩萨逆转轮回,令欢喜沟无数村民死而复生。

    但真正的生死轮回并非是神明所掌, 而是天地自然规律, 所以欢喜沟村民虽然复生, 却不算是活人,只是介于阴阳之间的阴阳子, 需受神力笼罩,阴阳平衡,才能如常人一般生活。

    另一说是文宗屠戮欢喜沟后,两神并未逆转轮回,去救欢喜沟村民,而是径自陷入了沉睡。战乱过后,欢喜沟作为神乡, 即使曾荒废过, 也仍是吸引了许多外来人定居。

    这些人都是活人, 但两神记忆中欢喜沟已无活人, 因此,沉睡中的两神神力扩散影响, 日积月累下来,居住在欢喜沟的活人便也不再是活人了, 而是半阴半阳……”

    黎渐川再次简述过欢喜沟阴阳子之说。

    这两种传说, 最初来源于张秀兰十胎劫里的一位红衣道长, 后又经黎渐川多方打听, 可以确定是最为主流的说法。

    那么, 两种说法,孰真孰假?

    黎渐川给出答案:“都是半真半假。”

    “欢喜沟两百年前的真相我们已经揭开, 此时来看这阴阳子的说法,自然能够知道这两个传说都不是真的,也不完全是假的。

    首先,完全虚假的部分很清楚,便是文宗为行巫术屠欢喜沟。

    包括两个主流传说在内的所有相关正史、野史在这一方面都说法一致,都认可这一部分,但事实上,真正屠了欢喜沟的是两神,而非文宗。

    这也正常。

    以两神两教对此方世界的掌控力,和当时王朝末年、烽烟四起的混乱,篡改并统一一段历史,实属简单。

    之后两个传说便出现了分歧,最主要的分歧之处就是两神是否复活了欢喜沟村民,和欢喜沟村民自那以后的真实状态。

    根据两百年前的情况看,有关复活,答案是肯定的。

    两神在一夜惊变后,确实是以某种手段复活了欢喜沟村民,抹掉了他们关于这一夜的记忆,更改了他们的认知。

    在欢喜沟村民眼中,他们只是度过了寻常的一夜,而非死亡了数日,欢喜沟也依旧如常,而非满目疮痍。所以在士兵们冲入欢喜沟,开始冲杀时,他们才那么无措惊慌,不明所以。

    这极可能就是文宗屠杀欢喜沟的传说的底版。

    但在监视这里的士兵们眼中,一个个死去很久的死人忽然活了过来,还站在断臂残肢之间,谈笑风生,好似一切如常,这实在是恐怖至极。得到命令,这样的怪物妖鬼,他们此刻不杀,还要等什么?

    于是他们肆意冲杀,只恨不能杀光杀净。

    可欢喜沟的村民是杀不光,杀不净的。

    因为从他们被两神复活之日起,他们便已不是活人。

    两神确实复活了他们,但也确实没有真正更改生死轮回。

    两百年前,欢喜沟的村民虽然复活了,但却称不上是活人,要想如常人一般生活,只能受神力笼罩,不能离开两神沉睡的神乡太远,除非是如周沫一支一般,有福禄

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